字裡藏醫  

 

作者:徐文兵 醫師

 
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「魂魄」是道家和中醫的基本概念,在中國歷史文化中留下深深的烙印。人們常說的成語有「失魂落魄」、「魂飛魄散」、「三魂七魄」、「勾魂攝魄」、「神魂顛倒」、「魂不附體」、「借屍還魂」、「驚心動魄」,等等。人們習慣的用語有「神靈」、「幽魂」、「靈魂」、「魄力」、「鬼魂」。葛洪在《抱樸子》中說:「人無賢愚,皆知己身有魂魄,魂魄分去則人病,盡去則人死。」時至今日,傳統文化屢遭破壞、打擊,中華文明逐漸湮沒消失,「魂魄」二字也就剩下一具空殼,很少有人知道它的含義了。現在是到招魂的時候了。

 

要解釋「魂魄」,就必須先說「神」。我在《精神》一文中重點介紹了「精」,在本篇就得說說「神」。神有天神和人神,道家認為二者是一個,二者相應、感應,故稱天人合一。

 

《說文解字》:「天神,引出萬物者也,從示申。」示是「天垂象,見吉凶,所以示人也。從二三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆從示。」申是引申、延伸的意思。「神」其實就是造物主,翻譯成英語就是god。

 

人以及人神也是自然的產物,為神所引申。《靈樞•本神》:「天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。」個體的人以及人神是父母之精結合的瞬間誕生的。《靈樞•本神》又說:「故生之來謂之精,兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂;並精而出入者謂之魄。」來自父母的精也就是說精子和卵子結合的一瞬間,新生命的「神」就誕生了。

 

 嬰兒在母體等到身體和神發育到了一定階段就出生了。外國人以出生日期為生日,計算年齡。中國人以精卵結合瞬間為生命開始,胎兒在母體之中就已經計算年齡,故稱虛歲。《靈樞•天年》曰:「血氣已知,榮衛已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。」把神細分的話,可以分為魂、魄,魂隨著無形的神氣運動,魄則伴隨著有形的精出入,一陰一陽,一高一低。

 

《人身通考•神》中說:「神者,陰陽合德之靈也。惟神之義有二,分言之,則陽神曰魂,陰神曰魄,以及意智思慮之類皆神也。」又說:「蓋神之為德,如光明爽朗,聰慧靈通之類皆是也。魂之為言,如夢寐恍惚,變幻遊行之境是也。神藏于心,故心靜則神清。魂隨乎神,故神昏則魂蕩。」

 

《素問•五藏生成篇》曰:「心者,君主之官,神明出焉。」「心藏神」,白天的時候,魂魄皆藏於心(囟)中,胸腔之內,膻中兩側有神封、靈墟、神藏三穴,顱頂有本神、百會(百神之會)兩穴;到了夜間,魂入血,藏於肝休眠,魄司職,藏於肺,故在背俞穴肺俞旁有魄戶,肝俞旁有魂門。

 

孔穎達的解釋是非常到位的,他說:「魂魄,神靈之名,本從形氣而有,形氣既殊,魂魄各異。附形之靈為魄,附氣之神為魂也。附形之靈者,謂初生之時,耳目心識、手足運動、啼呼為聲,此則魄之靈也。附氣之神者,謂精神性識漸有所知,此則附氣之神也。」

 

控制無形的能量、資訊、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫做魂;控制有形的身體,影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做魄。可以粗淺地說,魂是腦和心的功能,魄是脊髓功能。我上大學時,在生理課上為青蛙做活體試驗,現在想起來有些殘忍。先用鋼針從椎空捅進青蛙的腦袋,把大腦破壞了,這時候青蛙算已經死了,再把浸泡有濃硫酸的小紙片放到青蛙的肚子上,這時候已經死了的青蛙蹬動雙腿,往下撥拉燒灼自己的紙片。這個場面現在想起來都很震撼。這就是典型的魂去魄在。

 

汪蘊穀在《雜症會心錄》中指出:「人之形骸,魄也。形骸而動,亦魄也。夢寐變幻,魂也。聰慧靈通,神也。分而言之,氣足則生魂,魂為陽神,精足則生魄,魄為陰神。合而言之,精氣交,魂魄聚。其中藏有真神焉,主于心,聰明知覺者也。若精神衰,魂魄弱,真神漸昏。」

 

所以人們說鍛煉體魄,野蠻其體魄,培養魄力,就是在物質層面上說的。我的法國學生學習太極拳以後,跟我說自己最大的收穫就是本能反應增強了。以前打籃球別人傳球給她,她接球總是慢半拍,籃球老是砸在自己臉上,不知道毀了多少眼鏡。現在反應迅速,再也沒有換過眼鏡。

 

 

解魄的功能

 

 

想瞭解魄的功能,觀察一下人睡覺就可以了。這時候人仍有心跳、呼吸。傷魄或落魄的人,會打鼾、憋氣,甚至會呼吸、心跳驟停。腸胃仍然在消化,頭天晚上雖然吃飽,早晨起來又覺饑餓。反之就會出現食積不化、噯腐吞酸、口臭咽幹的症狀。小腸在泌別清濁,膀胱在貯存尿液,反之就會出現遺尿、起夜。性功能也在夜間恢復生機,頭天性交疲軟,淩晨陰莖自然勃起。反之則出現滑精(無夢而遺精)、帶下。沉睡之中,人知冷熱,熱蹬被子,冷加覆蓋,都是魄在工作。不知冷暖,感受寒涼邪風,也是魄離職守。睡夢之中人有驚覺,隨時覺醒,也是魄的功勞。睡死過去、夢魘不醒,或者警惕過度、睡眠淺顯,都是魄的問題。道家講的七魄,大約就是分別表述以上功能。七魄的具體名稱是:屍狗、伏矢、雀陰、蠶賊,非毒、除穢、臭肺。

 

想瞭解魂的功能,就要觀察人的精神、情緒、情感、智慧,以及晚上的夢境。道家細分三魂:胎光、爽靈、幽精。胎光就是生命之光,故稱神明,是人最可寶貴的。所謂黯然神傷者,就是胎光晦暗,人就會出現抑鬱,滿眼灰色,了無生趣,甚至求死。丟魂若失胎光,就是所謂的行屍走肉,雖然身體仍然在活動,也有思想意識,但是在道家和中醫眼裏已經是死人一個。胎光也是人生命力和自癒能力的源泉,醫家判斷可治不可治的標準也是看有神無神。胎光泯滅,就是司命之所屬,扁鵲、華佗亦無能為力了。

 

爽靈是人的快速靈動的反應,也就是人們常說的聰明、智慧。靈是溝通天地鬼神的功能,也就是人們常說的直覺、第六感。「靈」繁體字寫做「靈」,是巫覡念動咒語、祈求下雨的意思。人神溝通天地鬼神謂之靈應、靈驗。國人說話中的「靈不靈」也是此意。人們常說的靈魂,本義就是單指三魂之中的爽靈。小孩子聰明伶俐也就是天賦爽靈出色,弱智的孩子要麼是丟了爽靈,要麼就是爽靈發育不良。腧穴中有靈台、靈道、青靈三穴,是提高智力的要穴。

 

幽精相對低調、冷靜,是控制人體性腺、性器官、性取向、性高潮的關鍵。女子十四、男子十六天癸至,來月經,出現遺精,就是幽精在發號施令。同性戀、戀物癖、裸露癖、異狀癖、獸交、戀童,等等,都與先天的幽精有密切的關係,當然也受三至七歲後天環境影響。成年以後幽精已經定型,想變也不可能,不如順其自然,做個光明正大的gay,或者去做變性手術,總之是讓後天服從先天為好。情愛也出自幽精,是精神享受。男人看見異性,陰莖勃起,瞳孔放大,這是魄的反應,未必觸動心神,只有同所愛的人性交,才會有愉悅的享受,才是觸動幽精。很多人找妓女性交或者手淫,以滿足身體欲望,但事後感覺悔恨、內疚,就是魂傷神傷的表現。

 

支持胎光、爽靈、幽精神明之火燃燒的就是炁(元氣)。炁由精化,由丹田沿任督脈上濟於心腦。元精、元氣不足是神明泯滅的根本原因。

 

三魂夜晚藏於肝,本當靜養休息,但是如果各種原因攪擾神魂,就會出現魂不附體,出現難以入睡、早醒的症狀,或魂魄飛揚,出現多夢淺睡的問題。有人整宿無眠,睜著眼睛到天亮,時間長了,就痛不欲生,但求一死。其實就是魂魄不得交替,有動無靜。

 

傷魂之最,莫過於情緒和情感刺激。《靈樞•本神》曰:「肝悲哀動中則傷魂,魂傷則狂,妄不精,不精則不正,當人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴色夭,死於秋。」張仲景在《金匱要略》中有「邪哭使魂魄不安者,魂魄妄行,陰氣衰者為癲,陽氣衰者為狂」之說。養魂之法全在養心,「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?」護心之法要培養堅強的意志,端正生命為貴的價值觀。還要增強心包的功能,使心安而不懼。已經失魂者,古有招魂的儀式法術,現代人很少知道、相信。中醫使用艾灸神闕,針刺神門、人中等辦法快速回神。

 

傷魄之最,莫過於縱欲無度。《靈樞•本神》又曰:「喜樂無極則傷魄。」養魄之道全在調息,魄藏肺中,有意識地掌握呼吸方法,調節呼吸的節奏,有利於安撫將養魄。肛門又稱魄門,有意識地做提肛動作也是存魄的好方法。

 

藥物之中,人參、茯神、琥珀、龍骨、龍齒、龍眼肉、朱砂、女貞子、磁石、生鐵落,等等,都有安精神、定魂魄或養魂魄的作用。古人的經驗值得我們尊重、學習。

 

 

下面附上幾則醫案,以便大家更好地理解魂魄。

 

明代李時珍的《本草綱目》中有魂魄離體的記載:「有人臥則有身外有身,一樣無別,但不語,蓋人臥則魂歸於肝,此由肝虛邪襲,魂不歸舍,病名離魂。用人參、龍齒、赤茯苓各一錢,水一盞,煎半盞,調飛過朱砂末一錢,睡時服,一夜一服,三夜後,真者氣爽,假者即化矣。」

 

清代鮑相敖的《重訂驗方新編》中也有離魂症的記載:「忽有人影,與己隨行作臥,多則成形,與己無異。用黨參五錢(脈有力者用人參一錢,或用高麗參三錢亦可),辰砂、茯苓各三錢,煎服數劑,形影不見。」

 

清代沈源的《奇證匯》中記金少游治徐太乙之女案:「年十六,許字巨族。而太乙日窘,女憂慮不食不寢,常臥目不瞑。太乙往郡城售絲未歸,女臥床上,自言曰:若許,絲止價四錢八分,不滿五數。待詢其何以知之?答曰:予方隨父入市。太乙歸,少遊也問其絲價,太乙言其數,果符。遊曰:此離魂病也。用人參、黃連、龍齒安魂等藥,平復。」

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